Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》（《图鲁巴》，Kidlat Kulog Productions，1983）以近似“虚拟教科书”的方式，展示资本如何渗透传统村庄，以及市场和金钱关系如何改变原有的集体关系。影片将这种变化集中体现于图鲁巴这一宗教节庆：现金交易逐渐介入仪式，也推动村庄及制片公司面向市场发生转变。
在这个节日中，现代社会里通常被区分开的文化与宗教仍然彼此交融。西方游客作为图鲁巴的观众，透过摄影机及旅行影像的媒介观看并重新建构这个村庄。影片也由此预示了《Mababangong Bangungot》（1977）中将得到更大胆发展的形式因素，并以一种带有自我意识的象征主义，揭示西方观众和一般旅行见闻的虚构性。
影片中的手工艺品正是这种变化的媒介：它们原本属于节庆传统，却在商业介入后发生了不可逆转的改变。一位德国旅游女商人喜欢节日期间使用的装饰品，并订购了更多。为了满足订单，家庭乃至整个村庄都开始组织逐步扩大的生产，最终破坏了村庄原本循环往复的仪式时间，也使节庆组织者不得不面对那些作为仪式源头的物品被商业化、被大量制造的问题。罗米和他的儿子卡杜（由霍默·阿比阿德〔Homer Abiad〕饰演）后来被送往欧洲，参加1972年的慕尼黑奥运会。第三世界前往第一世界，正发生在第一世界即将对第三世界产生猛烈冲击之际，这一设定也延续了基德拉特·塔希米克的美学。
